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quinta-feira, 19 de novembro de 2015

A cultura está ameaçada

Dois acontecimentos recentes atingiram a cultura pirenopolina em nossa cidade. Foi quando o Estado de Goiás deixou de repassar verbas para a Feira Literária de Pirenópolis (Flipiri) e para o Canto da Primavera. Provavelmente, também será atingida a Festa do Divino Espírito Santo no ano que vem. 

A Prefeitura Municipal, com seus parcos recursos, fez o possível para salvar a Flipiri, mas sem previsão orçamentária, só pôde mesmo contribuir com logística, participação de escolas etc., além do interessante projeto do prefeito intitulado Paiol Literário, que é uma casinha de madeira onde há livros que podem ser lidos e depois devolvidos.

Há indícios de que a crise econômica que assola nosso País atingiu em cheio o governo estadual. Prova disso são as obras paralisadas, o pagamento do funcionalismo fora do mês trabalhado e as ações de contenção de gastos. De qualquer forma, as manifestações culturais pirenopolinas não podem ficar na dependência da melhoria da situação dos cofres públicos, É preciso desvencilhar Estado e cultura logo, antes que percamos o fôlego e pereçam nossas tradições.

A saída é a iniciativa privada, através de patrocínios, arcar com os custos das festas populares e, em contrapartida, lucrar com elas. No caso da Festa do Divino, por exemplo, a dependência do Estado de Goiás é muito grande, quase essencial, num vínculo vicioso e nocivo. Antigamente, o Imperador de Divino suportava sozinho o ônus dos festejos, e se ele não tinha condições econômicas, não havia Cavalhadas e seu cortejo era simples. 

A partir da Goiastur, na década de 1970, o Estado tomou o espaço dos festeiros e passou a açambarcar para si o custeio da festa. Confiantes nas benesses do erário público, vários segmentos das comemorações de Pentecostes que antes trabalhavam na forma de contribuição, passaram a cobrar pela participação. Cito o exemplo dos integrantes da banda de couro, o caixeiro, o fogueteiro etc. Até os cavaleiros começaram a abusar das indumentárias porque recebem uma ajuda de custo estadual.

Tudo isso pode mudar de agora em diante. Sem o dinheiro do governo estadual, nossas festas populares terão que procurar novos caminhos. A ajuda da Prefeitura Municipal é indispensável para o sucesso da continuidade cultural, mas a crise econômica atinge também os municípios e modera significativamente a amplitude do auxílio.

Não há outra solução para a Pirenópolis da cultura popular - temos que nos libertar da subordinação financeira do Governo de Goiás. Se o dinheiro vier, excelente. Se não, a festa tem que continuar.

Adriano Curado


segunda-feira, 25 de maio de 2009

Festa do Divino 9

Largo da Matriz destruído
Invasão da praça e do salão paroquial
Ao fundo vê-se as duas torres da Matriz
Foto: Adriano César Curado

     A partir da festa de Geraldo de Pina, o turista nacional descobriu Pirenópolis, que por sua vez não se encontrava preparada para acolhê-lo. A cidade vivia um dilema: se por um lado ainda vivia a nostalgia das festas do passado, por outro sentia a cobrança cada vez maior dos novos visitantes. Foi nesse contexto histórico que surgiu, no início da década de 1970, a Goiastur (hoje Agetur), órgãos do governo de Goiás que resolveu interferir diretamente nas Cavalhadas de Pirenópolis. 

     Com a concepção de que as vestimentas dos cavaleiros nada tinham com as cruzadas, principalmente os cristãos, que trajavam fardamento da polícia militar, o governador Irapuã Costa Júnior financiou toda a indumentária dos cavaleiros. Com base num livro sobre vestimentas antigas, reinventaram todo o traje dos cavaleiros. Então encomendaram as roupas às costureiras locais, que foram pagas com a verba estadual. O Estado ainda doou bota, espora, arreio, rédeas etc. Quem correu naquela época, lucrou bastante.

     Essas medidas da Goiastur causaram à primeira vista certa estranheza na população local, tão acostumadas com o tradicionalismo e a imutabilidade de suas tradições. Alguns consideram que tais mudanças foram divisores de águas na fronteira entre as festas do passado, que eram unicamente dos pirenopolinos, com as modernas, feitas para deleite dos visitantes e incrementação cada vez maior da indústria do turismo.

     Atualmente impera a padronização dos uniformes e o luxo exagerado de alguns cavaleiros, que exorbitam em ostentação, como a compra do melhor veludo, pedrarias caríssimas e cavalos de raça. Não sai por menos de 10 mil reais a confecção de uma roupa de cavaleiro em Pirenópolis na atualidade. E se for rei ou imperador, então, esse valor praticamente dobra. Diferente dos antigos cavaleiros, hoje ninguém mais corre se não montar um puro sangue criado em cocheira, o que se converteu num critério de seleção onde os pobres ficam excluídos.

Bibliografia:
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O Divino, o santo e a senhora. Rio de Janeiro: Funarte, 1978.
CARVALHO, Adelmo. Pirenópolis, coletânea 1727-2000, história, turismo e curiosidade. Goiânia: Kelps, 2000.
CURADO, Glória Grace. Pirenópolis, uma cidade para o turismo. Goiânia: Oriente, 1980.
FERREIRA COSTA, Lena Castelo Branco. Arraial e coronel. São Paulo: Cultrix, 1970.
JAYME, Jarbas. Esboço histórico de Pirenópolis. 2 v. Goiânia: Imprensa da UFG, 1971.
JAYME, José Sisenando. Pirenópolis (humorismo e folclore), 1983.
SILVA, Mônica Martins da. A festa do Divino – romanização, patrimônio e tradições em Pirenópolis (1890-1988).

Adriano César Curado